耶稣十字架留下保贵的七句话,让信徒过七种生活,如卸罪生活,乐园生活,无虑生活

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在本段经文中, 约翰让大伙儿 面对耶稣的两件事。

本段的最後句子, 让大伙儿 看得更为清楚。约翰说, 耶稣便低下头, 将灵魂交付上帝了。约翰所说的「低下头」是躺下来睡在枕头的意思。对耶稣而言, 争战业已但是刚结束,他机会完成了他被托付的使命, 还还都可以安心躺下来休息, 即使在十字架上他欣喜的尝到了得胜的果子。原先是羞辱的十字架, 因耶稣的缘故,成了荣耀的十字架。

这是最宝贵的一点。耶稣经过了最深的深渊, 光明终於来到。机会大伙儿 也同样地在似乎这样上帝的但是 , 依旧不屈不挠地用大伙儿 残馀的信心, 紧紧地抓住上帝, 黎明定会来刻, 大伙儿 将要胜过一切。得胜者但是当他整被委托人都感到被上帝遗弃的但是 , 仍旧不相信上帝会忘记他的人。得胜者但是在感到在最後的境界, 仍然不放弃信心的人。得胜者但是受到最深的打击, 仍旧抓住上帝的人, 而这正是耶稣原先经历的。

(四) 我的神!我的神!为啥麼离弃我? (太廿七46;可十五34) 。

解读:

耶稣在十字架上遭受痛楚之时, 看见他的母亲, 不禁想起了她日後的生活。他能够把母亲交托给他的弟弟们照顾, 机会大伙儿 全是信他(约七5) 。耶稣把母亲交托给约翰, 机会他具有双重的资格:由於他是耶稣的表弟, 撒罗米的儿子;同時 他又是耶稣所爱的门徒。好多好多 , 耶稣把母亲交托给约翰奉养, 同時 把约翰交给马利亚, 以便在他遗弃之後, 大伙儿 能彼此获得安慰。

在符类福音全是记载:「耶稣大声喊叫,气就断了。」(太廿七30;可十五37;路廿三46) 。这大声的呼喊, 机会耶稣在唇边留下这句话就死了, 一定是一句很可怕的事, 但事实并全是原先。在约翰福音加带多了一句, 约翰真不知道们耶稣死的但是 说:「成了」(约十九30) 。「成了」在中文是一一好几个 多 字, 但在希腊文能够一一好几个 多 字Tetelestai , 亚兰文也是这样。Tetelestai是得胜者的呼喊, 是一一好几个 多 人工作完成的呼喊, 是一一好几个 多 人挣扎中获得胜利的呼喊, 是一一好几个 多 人从黑暗中出来进入光明并得著冠冕的呼喊。好多好多 耶稣死的但是 是一位得胜者, 征服者, 从衪口中发出那胜利的呼喊。

解读:

这件可怕的事情乃是出於无知, 一点一一好几个 多 意念贯穿了整部新约。在往後的日子, 彼得对百姓说:「我晓得大伙儿 作这事, 是出於不知。」(徒三17) 。保罗说大伙儿 钉死耶稣, 是机会大伙儿 不认识衪。(徒十三27。) 被委托人或会不愿饶恕人, 被委托人或会在无知中犯罪;但大伙儿 所知的比大伙儿 多。大伙儿 是基督的儿女, 机会上帝的灵住在大伙儿 心裏。大伙儿 要饶恕人, 就像衪饶恕了大伙儿 一样。

解读:

28这事以後、耶稣知道各样的事机会成了、为要使经上句子应验、但是、我渴了。 29 有一一好几个 多 器皿盛满了醋、倒进那里。大伙儿 就拿海绒蘸满了醋、绑在牛膝草上、送到他口。 30 耶稣尝〔原文作受〕了那醋、但是、成了。便低下头,将灵魂交付神了。

耶稣说过一点奇妙的说话, 但这样比这话更为奇妙的, 「父啊!赦免大伙儿 , 机会大伙儿 所作的, 大伙儿 不晓得。」基督徒对别人的宽恕, 是一件奇异的事。当司提反给人扔石头快死时, 他也祷告说:「主阿!不想将这罪归於大伙儿 。」(徒七30) 更这样一事比基督徒的宽恕更为可爱, 更为稀罕。当大伙儿 的内心因未能饶恕人而痛苦挣扎的但是 , 但是 大伙儿 再一次聆听大伙儿 的主, 为钉衪十字架的人祈求赦免, 也让大伙儿 看看衪仆人保罗怎么才能 才能 向他的大伙儿 诉说:「并要以恩慈相待, 存怜悯的心, 彼此饶恕, 正如上帝在基督裏饶恕了大伙儿 一样。」(弗四32)

耶稣以祷告来成就衪的死。「我将我的灵魂交在你手裏。」这句话出於诗篇三十一篇5节, 但是加带了----父啊。司提反在他死前也曾说:「求主耶稣接收我的灵魂」(徒七59) 。属主的人, 居然有福的确据。当遗弃世界, 便安息主怀裏。

解读:

权威之士把耶稣钉在两名恶名远播的罪犯顶端, 是经过刻意安棑, 和别具用心的。大伙儿 故意原先安棑, 目的是要在群众头上屈辱耶稣, 有但是要把衪与盗匪同列。

(六) 成了!(约十九30) 。

这七句话的先後次序大约如下:

百夫长和百姓在耶稣死时深受感动。衪的死成就了衪生前未能成就的, 那但是把人类刚硬的心破碎了。耶稣句子语机会证实了----「我若从地上被举起来, 就吸引万人来归我。」在耶稣嚥下最後一口气的但是 , 十字架的大能机会展开了。

另一件事也是约翰的伏笔。他说大伙儿 就拿海绒蘸满了醋, 绑在牛膝草上, 送到耶稣的口。牛膝草不机会胜任这项工作, 机会它但是两根草梗, 像坚韧的草, 至多能够两呎长。有但是一点学者认为这是一一好几个 多 别字, 机会牛膝草和兵丁的长矛在字形上很相像。大伙儿 相信约翰是写牛膝草, 他的意思也人太好是指牛膝草。大伙儿 回顾以色列民脱离埃及为奴之地第一次过逾越节的情況, 那天晚上有耶和华的使者巡行击杀埃及的长子。以色列人便宰了逾越节的羔羊, 拿一把牛膝草, 蘸盆裏的血, 打在门楣上, 和左右的门框上, 就必越过那门(出十二22) 。逾越节羔羊的血救了上帝的子民;而耶稣的血却救了全人类脱离了罪。有但是约翰提到牛膝草,使犹太人很自然地回想到, 逾越节羔羊拯救的血;这正是约翰的用意, 指出耶稣乃是上帝所设立逾越节的伟大羔羊, 他的死拯救了全人类脱离罪。

诚然, 这故事富富含的教训, 其中最重要的, 是要大伙儿 知道, 归向耶稣是永不想太迟的。在一点事情上, 大伙儿 或许会说:「我现在机会太老了, 做那此事情的日子经已逝去。」但这句话永能够应用在归向耶稣这件事上。假使 还有一口气, 基督的呼召仍然有效。那裏有生命, 那裏便有盼望, 这是真确不移的。

在(46节)耶稣呼喊说:「我的神!我的神!为啥麼离弃我?」这是痛苦到极的呼喊,耶稣一身担当全人类的罪孽,整个世界的罪都压在耶稣的身心上,这但是那无罪的替大伙儿 成为有罪的时刻(林後五:21);衪为大伙儿 承受的刑罚,是因著罪,造成与上帝之间不可处理的隔离。在人类的经验中, 当生命消失痛苦的悲剧来临, 大伙儿 感到上帝遗忘了大伙儿 ;当大伙儿 沉浸在无法瞭解的情境之中, 大伙儿 感到连上帝也遗弃了。这正是耶稣在此地的遭遇。大伙儿 看完耶稣在客西马尼园中, 只知道衪还都可以往前进, 机会继续向前是上帝的旨意, 衪人太好无法瞭解却还都可以接受那旨意。在这裏大伙儿 看见耶稣探索到人类经历的最深之处, 以致凡大伙儿 所经历的, 这样一处全是衪原先到过的。

这七言有祷告、应许和嘱咐, 更显示主代赎的工作已在十字架上成就。

解读:

(七) 父啊!我将我的灵魂交在你手裏 ( 路廿三46-49;也见於约十九30) 。

「乐园」一点一一好几个 多 字, 源出波斯, 意思是指四面围著墙的花园。当波斯王要向他的臣民表示特殊恩宠的但是 , 他会邀请他到花园为伴, 意思即是选召他与国王在园中同時 散步。耶稣给与这位悔改了的罪犯的应许, 不想只不朽的生命而已。衪应许他一份光荣的身份, 与他在天庭中的花园作伴。

46约在申初,耶稣大声喊著说,以利,以利,拉马撒巴各大尼。但是说,我的 神,我的 神,为啥麼离弃我。 47站在那裏的人,有的听见就

26 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边、就对他母亲说、母亲、〔原文作妇人〕看你的儿子。 27 又对那门徒说、看你的母亲。

大伙儿 还认为上帝是绝对不想受苦的, 好多好多 耶稣不机会真正受苦, 他在十字架上的经历丝毫这样痛苦的感受。灵智派的人提出原先的论调, 还以为这是尊重上帝和荣耀耶稣的表现;殊不知大伙儿 是诋毁耶稣。机会他若是要拯救人,他还都可以先成为一一好几个 多 人。他还都可以先成为大伙儿 的样式, 然後始机会让大伙儿 成为他的样式。这但是约翰福音强调耶稣感觉到渴的是因为;他真不知道们耶稣是一一好几个 多 实人太好在的人, 千真万确地经历了十字架的痛苦。约翰在这裏强调耶稣真实的人性和他真正的受苦。

(二) 我人太好告诉你, 今日我应该 同我在乐园了(路廿三39-43) 。

46 耶稣大声喊著说、父阿、我将我的灵魂交在你手里。说了这话、气就断了。 47 百夫长看见所成的事、就归荣耀与神说、这居然个义人。 48 聚集观看的众人、见了这所成的事、都捶著胸回去了。 49 还有一切与耶稣熟识的人、和从加利利跟著他来的妇女们、都远远的站著、看那此事。

耶稣在十字架上受苦, 最令人感动的是,他不但承担起救世的责任, 同時 他也挂念在他遗弃之後马利亚的孤寂。他付出了他最好的青春年少年华匆匆照顾父母亲和弟妹们, 已尽了长子的责任。即使在他经历最深的痛苦之际,他在世的日子告终, 甚至在十字架上,他还是想到别人的忧苦多於被委托人。

(一) 他让大伙儿 面对耶稣人性的受苦。耶稣在十字架上, 经历到口渴的痛苦。约翰在主後一百年左右写这本福音书时, 宗教界兴起了一派学说, 称为灵智泒(gnosticism) 。其主要教义之一但是认为心灵是全然的善, 物质是全然的恶;有但是得出一点结论。其中之一是说, 上帝纯粹是灵的发生, 绝对不机会另一个人的身体, 机会身体是物质, 而物质是恶的。大伙儿 认为耶稣这样实质的身体。他说, 耶稣的身体不过是你你是什么疾驰。比方说耶稣走路时, 在地上不留痕迹, 机会他完整版是一一好几个 多 灵。

在这三节经文裏, 耶稣说了两句话:「我渴了」----「成了!」。

(一) 父啊!赦免大伙儿 , 机会大伙儿 所作的, 大伙儿 不晓得(路廿三34) 。

本段还得注意两点。约翰提到耶稣叫「我渴了」, 应验了旧约圣经句子,他是想起了〈诗篇〉六十九篇21节:「大伙儿 拿苦胆给我当食物;我渴了, 大伙儿 拿醋给我喝。」

39 那同钉的一一好几个 多 犯人、有一一好几个 多 讥诮他说、你全是基督麼。还还都可以救被委托人和大伙儿 罢。 40 那一一好几个 多 就应声责备他说、你既是一样受刑的、还不怕神麼。 41 大伙儿 是应该的。因大伙儿 所受的、与大伙儿 所作的相称。但这被委托人这样作过一件不好的事。 42 但是、耶稣阿,你得国降临的但是 ,求你记念我。 43 耶稣对他说、我人太好告诉你、今日我应该 同我在乐园里了。

(一) 父啊!赦免大伙儿 , 机会大伙儿 所作的, 大伙儿 不晓得。(路廿三32-34节。)

(七) 父啊!我将我的灵魂交在你手裏(路廿三46;参约十九30) 。

(二) 约翰也同样让大伙儿 面对耶稣的得胜。机会对照一点的福音书, 大伙儿 会发现一件最光辉的事。其馀三本福音书都这样记载耶稣说:「成了。」但是说耶稣大声喊叫气就断了(太廿七30;可十五37;路廿三46) 。而约翰却这样记载耶稣大声喊叫, 他但是说耶稣最後句子是「成了!」有但是大伙儿 知道耶稣大声喊叫和他说成了是同一件事。他全是疲惫失败地说「成了!」但是欢欣大叫「成了!」机会他知道他得胜了。表面看来他在十字架上是失败的, 不过他清楚地知道机会得胜了。

(三) 母亲, 看你的儿子-----看你的母亲--- (约十九26-27) 。

解读:

(三) 母亲, 看你的儿子-----看你的母亲--(约十九26-27) 。

(五), (六) 我渴了-------- 成了!( 约十九28-30 ) 。

(二) 我人太好告诉你, 今日我应该 同我在乐园了(路廿三43) 。

(四) 我的神!我的神!为啥麼离弃我? (太廿七46;也见於可十五34) 。

(五) 我渴了(约十九28) 。

32 又有一一好几个 多 犯人、和耶稣同時 带来处死。 33 到了一一好几个 多 地方、叫兰髑髅地、就在那里把耶稣钉在十字架上、又钉了一一好几个 多 犯人、一一好几个 多 在左边、一一好几个 多 在右边。 34 当下耶稣说、父阿、赦免大伙儿 机会大伙儿 所作的、大伙儿 不晓得。